الأصفهانی، محمدصالح

الأصفهانی، محمدصالح، خطاط وکاتب نقوش فی القرن الثانی عشر (ت ح 1130). وهو ابن المیرزا أبو تراب الأصفهانی* المعروف بـ «ترابا»، وکان من کبار خطاطی أصفهان ومن مشاهیر کتّاب خط النستعلیق، ومن أبرز تلامذة میر‌عماد*. تعلّم محمدصالح وأخوه نور الدین محمد (المعروف بـ «نورا») فنّ الخط على ید أبیهما، ومع أنهما¹ بلغا مرتبة کبار خطاطی النستعلیق فی زمانهما (النصف الثانی من القرن الحادی عشر والنصف الأول من القرن الثانی عشر)،² فقد کانا یقدّمان اسم أبیهما على اسمیهما عند توقیع أعمالهما.³

کان محمدصالح من نوابغ الخطاطین فی مدرسة أصفهان خلال عهدی الشاه سلیمان (1105–1077) والشاه سلطان حسین الصفوی (1135–1105). غیر أن تشابه الأسماء بین عدد من الخطاطین الذین حملوا اسم «محمدصالح» فی العصر الصفوی أدّى أحیاناً إلى الخلط فی تراجمهم وذکر أحوال بعضهم تحت ترجمة محمدصالح الأصفهانی. ومن ذلک ما قیل: «إن الشاه عباس بعد مقتل میر‌عماد أرسله إلى الهند لیأتی برشیدا* إلى إیران».⁴ ومن الواضح أن هذا القول غیر صحیح، لأن محمدصالح کان حیاً إلى حدود سنة 1130، أی بعد أکثر من قرن من مقتل میر‌عماد سنة 1024. ونظراً لوجود عدة خطاطین بالاسم نفسه فی تلک الفترة، فالأرجح أن الشاه عباس أرسل محمدصالح الخاتون آبادی إلى الهند.

ألّف محمدصالح رسالة صغیرة بعنوان تذکرة الخطاطین، تناول فیها تراجم الخطاطین فی أواخر العصر الصفوی. وقد عدّ فیها محمدصالح الخاتون آبادی من تلامذة میرعماد وأثنى على جودة کتابته.⁵ ووفقاً لهذه الرسالة، تعلّم الخاتون آبادی فن الخط على ید أبیه، لکنه لم یشتهر کثیراً فی حیاة والده، ثم بدأ بعد وفاته بتدریس خط النستعلیق.⁶

إلى جانب هذه الرسالة، بقیت قطع خطیة من کتابات محمدصالح وممهورة بتوقیعه، وقد ورد وصف بعض منها فی کتاب أحوال وآثار خوش‌نویسان[أحوال وآثار الخطاطین]. وتدل العبارة «ببلدة حلب الشهباء فی سنة 1107»،⁷ التی تظهر على إحدى قطعه على أنه سافر على ما یبدو إلى آسیا الصغرى فی أوائل القرن الثانی عشر.

ذکر بیانی وفیروزبخش أن وفاة محمدصالح کانت سنة 1126،⁸ بینما ذکر  جلال‌الدین همائی أن وفاته کانت سنة 1130.⁹ وأشار میرزا سنغلاخ إلى أن قبره یقع فی مسجد لُنبان* بأصفهان إلى جوار مدفن والده.¹⁰

آثاره

کان محمدصالح من أتباع أسلوب میرعماد فی فن الخط. ونسختهُ عن إحدى جلیبات (الجلیبا هو أحد القوالب الفنیة لکتابة الشعر فی خط النَسْتَعْلیق) میر‌عماد التی مطلعها «پیوسته امیدم بخدای متعال» (أملی دائمًا بالله المتعال)، محفوظة فی متحف میر‌عماد بقصر سعد آباد، تحمل توقیعه: «العبد محمدصالح غفر ذنوبه». ومن الجلیبات القلیلة المؤرخة له قطعة محفوظة فی متحف ملک الوطنی، نقش فیها: «أحقر العباد محمدصالح غفر ذنبه 1109».

إلى جانب کثرة ما خلّفه محمدصالح من أعمال الجلیبا  ونَسخِ الکتب، تدلّ النقوش المعماریة الباقیة فی أصفهان على أنّه، بعشر نقوش بخط النستعلیق، کان أکثر کُتّاب النقوش إنتاجاً فی العصر الصفوی.¹¹ وعلى لوح قبر صائب* الشاعر الکبیر فی الأسلوب الهندی یظهر التوقیع «فقیر محمدصالح». ویتألف نص هذه الکتابة من خمسة أبیات من غزله المشهور الذی مطلعه:

لا یوجد حجابٌ یخلو من صوتک / العالم مملوءٌ بک ومکانُکَ خالٍ
[در هیچ پرده نیست نباشد نوای تو / عالم پر است از تو و خالی است جای تو]

ویُضاف إلیها بیتٌ منفرد هو:

کیف تُمحى من صفحة القلوب آثاری / وأنا ذلک الذوق الذی یأخذونهُ من أقوالی
[محو کی از صفحۀ دلها شود آثار  / من همان ذوقم که می‌یابند از گفتار من]

نُقِش نصّ هذه الأبیات فی اثنتی عشرة حجرة على صخرةٍ واحدة متّصلة. وفی أسفل اللوح، داخل إطارٍ منفصل، کُتبت العبارة التالیة: «تحریراً شهر جمادى الأولى فقیر محمدصالح سنة 1087». ویدلّ التاریخ على أنّ تنفیذ کتابة المقبرة تمّ بعد سنةٍ واحدة من وفاة صائب. وفی البستان الذی تقوم فیه مقبرة صائب، یوجد على لوحٍ حجری فی الجدار الشرقی ستة أبیات تتناول إعادة بناء سدّ رویدشتین، وبین شطری البیت الأخیر کُتب: «راقمه محمدصالح 1100».

إنَّ نقش دهلیز مدخل الإمام زاده إسماعیل* فی أصفهان هو أیضاً من جملة أعمال محمدصالح. وقد نُفّذت بخط النستعلیق البارز بلونٍ ذهبی على سیاق لازوردیة باستخدام تقنیةالزخارف الجصیة. وتضمّ أربعة أشطارٍ تتضمن قِطعة تأریخ تشیر إلى سنة التنفیذ، وهی 1111. وبعد البیت الأول، وفوق باب المدخل، کُتب: «کتبه محمدصالح الأصفهانی».¹²

تُعَدّ نقوش مدرسة جهارباغ* فی أصفهان من أشهر آثار محمدصالح، وقد کُتبت بین سنتی 1118 و1120. وتُعرف هذه المدرسة أیضاً باسم مدرسة مادرِ شاه [أم الملک]، وهی أضخم منشأة ملکیة فی عهد الشاه سلطان حسین الصفوی،¹³ وتمتاز بتنوّعٍ بدیع فی الزخارف القاشانیة. ینتهی النقش الواقع فی أعلى مدخلها بهذا‌البیت:

تناول أزهری القلم وکتب تاریخها // «باسم مدرسة الشاه أصبحت من کمال آباد»
[قلم گرفت و نوشت ازهری به تاریخش //« به نام مدرسۀ شه شد از کمال‌آباد»]

قِطعة التأریخ لهذا النقش تُعادِلُ سنة 1118، ویُرى فی نهایتها توقیع «کتبه محمدصالح». هذا النقش الخشبی، الذی نُفِّذَ بتقنیة التغلیف (التنجید)،¹⁴ کُتبت باللون الأبیض على سیاق سوداء فوق الدرابزینات الدقیقة لغرفاتٍ ستٍ تحیط بصالة المدرسة، وتضم خمسة عشر بیتاً من نظم شاعر یُدعى «أزهری».

من أبرز آثار محمدصالح أیضاً نقش الباب الفضی ذی المِصراعین لمدخل مدرسة جهارباغ،¹⁵ الذی ینتهی بهذا‌البیت:

کتب القلم البدیع لتاریخها / «فتح الله بأصفهان باب مدینة العلم»
[نگاشت کلک بدیع از برای تاریخش / «گشاد حق به صفاهان در مدینۀ علم»]

وتتألف هذه القصیدة من ستة عشر بیتاً، نُقشت کلّ شطرةٍ منها فی إطارٍ مستقلّ، ثمانیة أبیات على المِصراع الأیمن وثمانیة على المِصراع الأیسر. وفی النهایة، بین البیتین الأخیرین من المِصراع الأیسر، یظهر توقیع الخطاط: «کاتب الحروف محمدصالح غفر ذنبه». کما أنَّ قِطعة التأریخ للمِصْراع الأخیر تُعادِلُ سنة 1120. کما أن النقش الواقع فی أعلى صالة مدخل المدرسة هو أیضاً بخط محمدصالح، وقد کُتب فی اثنتین وعشرین لوحة متتالیة باللون الأبیض على سیاق من القاشانی اللازوردی، ویضمّ بیته الأخیر قِطعة تأریخ تُعادِلُ سنة 1120:

قال شوقاً لإتمام هذا البناء العالی / «المدرّس کلبُ علیٍّ وملکُ الدین سلطان حسین»
[از پی اتمام این عالی بنا از شوق گفت / «مدرس کلب علی و شاه دین سلطان حسین»]

بین المِصْراع الحادی عشر والمِصْراع الثانی عشر یظهر التوقیع «کتبه محمدصالح». إنَّ نقش صالة المدخل الشمالی لمدرسة جهارباغ بخطه أیضاً، وقد کُتب باللون الأبیض على سیاق من القاشانی اللازوردی، وینتهی بهذا‌البیت:

مسجدُ السلطان العادل، یا بدرَ أوجِ المشرقین / ومدرسةُ الجنابِ العالی ملکُ الدین سلطان حسین

[مسجد سلطان عادل، ماه اوج مشرقین / مدرس عالی‌جناب شاه دین سلطان حسین]

یحمل المِصراع  الأخیر من هذه الألواح تاریخی سنتی 1118 و1119، وبین هذین المِصراعین کُتب: «کتبه محمدصالح». کما وردت قِطعة التأریخ: «رحمةُ الحقِّ وقفُ هذا المسجد» فی نقش مدخل مسجد علی‌قلی آقا*، وتاریخ تنفیذها سنة 1122، وقد ذُکر فیها اسم «محمدصالح». إنَّ أسلوب تنفیذ هذا النقش هو قاشانی مُعَرَّق* أبیض على سیاق لازوردیة یحیط بها إطار فیروزی. وقد بُنی مسجد علی قلی آقا والحمّام المجاور له سنة 1122 على ید أحد الخِصْیان فی حرم الشاه سلطان حسین.¹⁶

نسب مهدی بیانی فی کتابه أحوال وآثار خوش‌نویسان نقش الزخارف الجصیة على إیوان مدخل قصر چِهِلسُتون*( الأربعون عمودا) إلى محمدصالح الأصفهانی،¹⁷ فی حین نسبه همائی، مؤلف تاریخ أصفهان، إلى محمدصالح الخاتون آبادی.¹⁸ وبما أنّ محمدصالح الخاتون آبادی عاش فی القرن الحادی عشر وکان تلمیذاً مباشراً لمیر‌عماد،¹⁹ وأیضاً بالنظر إلى قِطعة التأریخ الواردة فی النقش «مبارک باد تالار بلند إیوان جم جاهی»[«تبارَکَ القاعةُ الشاهقةُ لإیوانِ العظیمِ الشأنِ»] التی تُحدِّد سنة 1118، وإلى التوقیع «کتبه محمدصالح»، وبالنظر إلى أن خاتون‌ آبادی کان تلمیذاً مباشراً لمیر‌عماد، فإن زمن تنفیذ النقش هو 94 عاماً بعد مقتل میرعماد، ولهذا یبدو نسبتها إلى محمدصالح الأصفهانی أرجح. وبناءً على أقدم أعماله المعروفة فی النقوش (لوح قبر صائب سنة 1087) وآخرها (مسجد علی‌قلی آقا سنة 1122)، یمکن افتراض أنّه مارس فنّ کتابة النقوش مدة لا تقلّ عن خمسٍ وثلاثین سنة.

/فرهاد خسروی بیجائم/

المصادر

الأصفهانی، محمدصالح بن أبی تراب، تذکرة الخطّاطین، طبعة بجمان فیروز بخش، فی نامۀ بهارستان[رسالة بهارستان]، السنة 6-7، العدد 1-2، 1384-1385 ش[2005-2006 م].

بیانی، مهدی ، احوال و آثار خوشنویسان[أحوال وآثار الخطاطین]، طهران 1363 ش[1984 م].

خسروی بیجائم، فرهاد، «شناسایی و معرفی خوشنویسان کتیبه‌های نستعلیق در بناهای دورۀ صفوی ایران» [تحدید وتعریف خطاطی نقوش النستعلیق فی مبانی العصر الصفوی بإیران]، نکره [النظریة] ، العدد 49، بهار 1398 ش[ربیع 2019 م].

غودار، أندریه، «اصفهان» [أصفهان]، فی آثار إیران، تألیف أندریه غودار وآخرون، ترجمة: أبو الحسن سروقد مُقدّم، مج٤، مشهد ١٣٨٤ ش [٢٠٠٥ م].

همائی، جلال‌الدین، تاریخ اصفهان: مجلد هنر و هنرمندان [تاریخ أصفهان: مجلد الفن والفنانین]، بتحقیق ماهدخت ‌بانو همائی، طهران 1375 ش[1996 م].

هنر فر، لطف ‌الله، کنجینه آثار تاریخی اصفهان [کنز آثار أصفهان التاریخیة]، أصفهان ١٣٥٠ ش [١٩٧١ م].

1. الأصفهانی، مقدمة فیروز بخش، ص13.[↩]
2. همائی ، ص129، 154.[↩]
3. نفسه، ص129.[↩]
4. بیانی، ص 767.[↩]
5. الأصفهانی، ص 19-20؛ بیانی، ص 774.[↩]
6. الأصفهانی، مقدمة فیروز بخش، ص13.[↩]
7. بیانی، ص773.[↩]
8. نفسه، ص 772؛ الأصفهانی، مقدمة فیروز بخش، ص14.[↩]
9. همائی، ص129.[↩]
10. الأصفهانی، مقدمة فیروز بخش، ص14.[↩]
11. خسروی بیجائم، ص51.[↩]
12. غودار، ص315.[↩]
13. هنر فر، ص685.[↩]
14. خسروی بیجائم، ص47.[↩]
15. همائی، ص129.[↩]
16. غودار، ص334.[↩]
17. بیانی، ص772.[↩]
18. همائی، ص152.[↩]
19. نفسه، ص130.[↩]