بنّاء/البنّاء، محمّد بن یوسف، صوفیّ ومحدّث من أصفهان فی القرن الثالث.
اسمه الکامل محمّدبنیوسفبنمَعْدانبنیزید الثقفی، وکنیته أبوعبدالله. لا یُعرَف تاریخ مولده. یُعَدّ أوّلَ من لُقّب بالصوفیّ فی أصفهان.1 وکان أیضاً جدّ والد أبی نعیم الأصفهانی* من جهة الأم.2 وقد رآه المؤرّخُ الشهیر عبدُاللهبنمحمّدبنحیّان، المعروف بأبی الشیخ (ت369)، غیرَ مرّة مع أبیه، و وصفه فی کتابه طبقات المحدّثین بأصبهان بأنّه «مُستجاب الدعوة»، وذکر له عدّة أقوال.3 وصرّح أبومنصور الأصفهانی* بانتسابه إلى طریقته فی التصوّف.4 وعدَّه خواجة عبدالله الأنصاری على مذهب أحمد بن حنبل.5
فی شبابه أقبل البنّاء على جمع الحدیث وکتابته. وإلى جانب مشایخ أصفهان لقی أیضاً علماء من أقالیم أخرى، منها الشام والبصرة، ویُروى أنّ عدد مشایخه بلغ نحو ستمائة.6 ثمّ مال إلى التصوّف، وخرج سنة 245 إلى مکة. وکان یومئذٍ فتىً، فحظی ـلشدّة مجاهدته وظهور أحواله العرفانیة الغریبة ـ بعنایة مشایخها. وأقام مدتاً طویلة فی مکة والحجاز بصحبة أبی تراب النَخشبی، ویُقال إنّه لقی فتح الموصلی (ت. 225).7 و کان من أصحابه فی أصفهان فی القرنین الثالث والرابع جماعةٌ من أعلام الصوفیّة، منهم علیّ بن سهل الأصفهانی*، ومحمّد بن فاذه الأصفهانی، وعلیّ بن حمزة الأصفهانی المعروف بـ«الحلّاج»، و غیرهم.8 وبحسب روایةٍ لأبی منصور الأصفهانی، فإنّ محمّدبنفاذه ـ وکان قد ورث مالاً جسیماً عن أبیه ـ کان یتکفّل سرّاً بنفقات عیال البنّاء أعواماً من غیر علمه.9
على غرار الملامتیة النیسابوریة و بعض الصوفیّة، کان محمّدبنیوسف یؤمن بالکسب، فکان یکسب رزقه من مهنة البناء ولذلک سُمی بالبنّاء. ویُقال إنّه کان یشتغل نهاره فی البناء و یختم القرآن کلَّه فی ذلک الوقت، و یتصدّق بجمیع أجره تقریباً، ثمّ إذا صلّى العشاء فی مسجدِه خرج لیلته إلى جبلٍ قریبٍ من أصفهان یقضیها فی العبادة طلباً للمعرفة الإلهیّة.10 توفّی سنة 286 ودُفن فی محلة روشآباد من أصفهان (المعروفة الیوم بـ«خواجو القدیمة»).11
کان البنّاء فی حیاته مشهوراً بین صوفیّة بغداد. فقد کتب الجنید البغدادی مرّةً إلى علیّ بن سهل الأصفهانی یَطلب منه أَن یسأَل شیخه محمّدبنیوسف عن الحال الذی یغلب علیه. فأجابه البنّاء بتلاوة قوله تعالى: «وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ» (یوسف: 21).12
ألّف البنّاء کتباً فی الحدیث والزهد والتصوّف، ویُروى أنّ أبا الشیخ الأصفهانی* اطّلع علیها.13 ومن العناوین المنسوبة إلیه: کتاب السنّة (فی الأعمال)؛ بُستان العارفین؛14 معاملات القلوب؛ وکتاب الصبر.15 و بحسب علیّ بن حمزة کان البنّاء یُکثِر الحدیث عن أهمیة کسب الطعام الحلال، و قد دوّن حکایات تتعلّق بذلک، غیر أنّ شیئاً من تلک المصنّفات لم یصل إلینا.16 و قد بَقِیت أقوال منسوبة إلیه فی المعرفة والعلم، و فی بعضها یقرّر أنّ المحبّة موقوفة على المعرفة.17
یجب عدم الخلط بین البنّاء وبین محمّد بن یوسف بن معدان بن سلیمان، المعروف بـ«عروس الزُهّاد*» (ت 184)، وهو زاهدٌ أصفهانیّ من القرن الثانی. و قد وقع هذا الخلط عند الأنصاری، ثمّ عند شمس الدین الذهبی وخلیل بن أیبک الصفدی.18
/نصرالله بورجوادی/
المصادر
ابنالجوزی، صفة الصفوة، طبعة محمود فاخوری ومحمد رواس قلعجی، حلب 1389–1393هـ / 1969–1973م.
ابنمُلَقِّن، طبقات الاولیاء، طبعة نورالدین شریبه، بیروت 1406ه/1986م.
أبو الشیخ الأصفهانی، طبقات المحدثین بأصبهان والواردین علیها، طبعة عبد الغفار سلیمان بنداری وکسروی حسن، بیروت 1409هـ / 1989م.
أبو منصور الأصفهانی، کتاب المنهاج و المسائل و الوصیة، طبعة نصر الله بورجوادی، فی معارف، المجلد 6، العدد 3، آذر–اسفند 1368ش [کانون الأول 1989م – آذار 1990م].
ابو نصر السَرّاج، کتاب اللُّمع فی التصوف، طبعة رینولد ألین نیکلسون، لیدن 1332ه/1914م.
أبو نعیم الأصبهانی، حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء، طبعة محمد أمین خانجی، بیروت 1387ه/ 1967م.
أبو نعیم الأصبهانی، کتاب ذکر أخبار أصبهان، طبعة سون ددرینغ، لیدن 1350–1353ه/ 1931–1934م، طبعة أفست طهران [د.ت.].
الأنصاری، عبد الله بن محمد، طبقات الصوفیة، بتصحیح وحواشی عبد الحی حبیبی، طبعة حسین آهی، طهران 1362ش[1983م].
بورجوادی، نصرالله، «گزارشهای ابومنصور اصفهانی در سِیَر السلف و نفحات الانس»[تقاریر أبی منصور الأصفهانی فی سیر السلف و نفحات الأنس]، معارف، المجلد ۱۴، العدد ۳، آذر-اسفند ۱۳۷۶ش[کانون الأول ۱۹۹۷م-آذار ۱۹۹۸م].
التَیمی الأصفهانی، اسماعیل بن محمد، سیر السلف الصالحین، طبعة محمد حسن محمد حسن اسماعیل و طارق فتحی سید، بیروت ۱۴۲۵ه/۲۰۰۴م.
الجامی، عبدالرحمان بن احمد، نفحات الأنس، طبعة محمود عابدی، طهران 1370ش[1991م].
الذهبی، محمد بن أحمد، سیر أعلام النبلاء، طبعة شعیب أرنؤوط وآخرون، بیروت 1401–1409هـ/ 1981–1988م.
السُلَمى، محمد بن حسین، طبقات الصوفیة، طبعة نور الدین شریبه، القاهرة 1389هـ/ 1969م.
الصفدی، خلیل بن أیبک، کتاب الوافی بالوفیات، طبعة أحمد أرناؤوط وترکی مصطفى، بیروت 1420هـ / 2000م.
مهدوی، مصلحالدین، تذکرة القبور، یا دانشمندان و بزرگان اصفهان[تذکرة القبور، أو علماء وأعیان أصفهان]، أصفهان 1348ش [1969م].
- الأنصاری، ص 110-111.[↩]
- أبو نُعَیم الأصبهانی، 1350–1353هـ / 1931–1934م، مـج 2، ص93.[↩]
- أبو الشیخ الأصفهانی، مج 3، ص172.[↩]
- أبو منصور الأصفهانی، ص41.[↩]
- الأنصاری، ص 111[↩]
- التیمی الأصفهانی، ص582–583.[↩]
- أبو نصر السراج، ص325–326؛ أبو نُعَیم الأصفهانی، 1350–1353هـ / 1931–1934م، مج 2، ص220؛ نفسه، 1387هـ/ 1967م، مج 10، ص45؛ الأنصاری، ص111؛ التیمی الأصفهانی، ص583؛ ابن الجوزی، مج 4، ص83–84؛ ابن ملقّن، ص404؛ الجامی، ص105؛ بور جوادی، ص11.[↩]
- السلمی، ص233؛ التیمی الأصفهانی، ص584؛ الجامی، ص106–107.[↩]
- التیمی الأصفهانی، ص584.[↩]
- التیمی الأصفهانی، ص582؛ انظر أیضاً: بور جوادی، ص11.[↩]
- أبو نُعَیم الأصبهانی، 1350–1353هـ / 1931–1934م، مج 2، ص93، 220؛ انظر أیضاً: مهدوی، ص111.[↩]
- التیمی الأصفهانی، ص583؛ الجامی، ص105؛ انظر أیضاً: بور جوادی، ص12.[↩]
- أبو الشیخ الأصفهانی، مج 3، ص172.[↩]
- أبو منصور الأصفهانی، ص41؛ الأنصاری، ص111.[↩]
- الصفدی، مج 5، ص160.[↩]
- الجامی، ص107.[↩]
- انظر: أبو نُعَیم الأصبهانی، 1387هـ / 1967م، مج 10، ص402–403؛ التیمی الأصفهانی، ص583.[↩]
- الأنصاری، ص111؛ الصفدی، مج 5، ص159؛ الذهبی، مج 9، ص126.[↩]
