یوشع النبی

یوشع النبی، ضریحه ومقامه القائمان فی مقبرة تَختِ فولاد*.

یقعان فی القسم الشرقی والأقدم من المقبرة المعروفة باسم «لسان الأرض*»، إلى جانب مسجدٍ یحمل الاسم نفسه.¹ یُعدّ هذا المقام، الذی یُرجّح أنه أقدم بناء فی المقبرة،² منسوبًا إلى یوشع بن نون من سِبط إفرایم، وهو من نسل النبی یوسف وخلیفة النبی موسى علیه السلام. یُعدّ یوشع شخصیة محوریة فی الدیانة الیهودیة. فی بدایة حیاته کان یُسمّى «هوشع» أی «المُنقذ»،³ ثم غیّر موسى اسمه إلى یِهُوشُوَّع (بالعبریة) أو «یوشع» أی «یهوه هو المنقذ».⁴ کان یوشع فی الرابعة والأربعین من عمره عند خروج بنی إسرائیل من مصر.⁵ ووفقًا للتوراة، عندما صعد موسى إلى جبل سیناء لتلقّی الألواح، رافقه یوشع فی جزءٍ من الطریق.⁶ کما أنّ السِفر السادس من العهد القدیم یَحمل اسمه. یبدأ «سِفر یوشع»  بتکلیفه خلیفةً لموسى وقائدًا لبنی إسرائیل، ویُختتم بذکر وفاته ودفنه؛ ویتضمّن حوادث کبرى منها معجزة «حبس الشمس» فی معرکته ضدّ العَموریین،⁷ وانتصارات بنی إسرائیل العدیدة تحت قیادته فی فتح أرض کنعان،⁸ وتقسیم تلک الأرض بین الأسباط الاثنی عشر من إسرائیل.⁹ قاد یوشع بنی إسرائیل مدة أربع عشرة سنة، حوّل خلالها نمط حیاتهم الرعوی والبدوی إلى حیاة حضریة زراعیة، منهیاً تشتت  الأسباط.¹⁰ وفی ختام سفر یوشع یُذکر أنه توفی عن عمر مئة وعشر سنوات، ودُفن فی میراثه القریب من تِمْنة سارَح/ تِمْنة حَارَس فی جبل أفرایم شمال شرقی القدس.¹¹

بالنظر إلى سیرة یوشع بن نون والمصادر المتخصّصة فی هذا الموضوع، فإنّ وجود یوشع فی إیران، ولا سیما فی أصفهان، لا یمکن اعتباره أمرًا ممکنًا من حیث الزمان والمکان المرتبطین برسالته النبویة، وکذلک بفترة نفی الیهود* وهجرتهم إلى أصفهان.¹² وإضافة إلى ذلک، توجد مقامات وأضرحة أخرى منسوبة إلى یوشع، منها فی شمال فلسطین، وفی  کفر حانون، وفی شمال لبنان؛¹³ ومع ذلک، فمن المؤکد أنّ أتباع الدیانة الیهودیة کانوا من أوائل سکّان أصفهان، وتشیر المصادر التاریخیة إلى هجرتهم إلى المدینة حوالی سنة 586 قبل المیلاد، أی بعد احتلال نبوخذ نصر لمدینة القدس.¹⁴ وبناءً على الوجود المبکر للیهود فی أصفهان، فإنّ وجود مقامات منسوبة إلى شخصیات مکرّمة ورجال دین من الدیانة الیهودیة تحمل أسماء أنبیائهم یُعدّ أمرًا محتملًا وغیر مستغرب. کما تذکر بعض  التقاریر أنّ الیهود کانوا یقصدون زیارة هذا المقام.¹⁵

یُجهل التاریخ الدقیق لبناء مقام یوشع النبی، غیر أنّه من المؤکّد أنّ هذا المقام یقع فی أقدم أقسام مقبرة تخت فولاد، أی فی «لسان الأرض»، وقد نسب باحثون مثل أوجینیو غالدیری*ⁱ وعباس بهشتیان* أصل بنائه إلى العصر البویهی*. وفی العهد السلجوقی* کُسیت جُدرانه بالطوب، أمّا فی العصر الصفوی* فقد جرى ترمیمه وتجدیده. وعلى جانبه الجنوبی ما تزال جُدران من الطوب الطینی تعود إلى العهد البویهی محفوظة حتى الیوم.¹⁶ قام مرتضى فرشته نجاد، من خلال دراسته للصور الملتقطة سنة ١٣٥٢ش [١٩٧٣م]، بإعادة بناء افتراضیة لمجمّع «لسان الأرض». ووفقًا لتوصیفه، یمتدّ هذا المجمّع على مساحة تقارب خمسین ألف متر مربّع، منها نحو اثنی عشر ألف متر مربّع کانت تخصّ مسجدًا تاریخیًّا. وعلى جانبه الشمالی کانت بقایا شَبِستانٍ (هو جزء مُسَقَّف من المساجد الکبیرة یُقام فیه الصلاة) مغطّى، وإیواناتٍ وقاعاتٍ صغیرةٍ مقبّبة، ویبدو أنّها تعود إلى العصر الصفوی؛ أمّا فی جانبه الجنوبی فکانت بقایا محرابٍ مرتفعٍ من الطوب ذی دعاماتٍ ضخمة، یُرجَّح أنّها من العصر البویهی. وإلى الشرق من المحراب کان هناک غُرفتان مقبّبتان من الطوب الطینی: الأصغر، الملاصقة للمحراب، هی مقام یوشع، والأکبر ذات القبة الأقصر تعود إلى أسرة النواب، وهی أسرة بارزة من أواخر العصر القاجاری.¹⁷ کان داخل مقام یوشع ذا شکل سباعیّ الأضلاع مزدانًا  بطاقات زخرفیة.¹⁸ ووفقًا لما ذکره همائی*،¹⁹ کان فی المقام أیضًا ضریح  صغیر من الخشب، وکان الأهالی یزورون الموضع تبرّکًا به باعتباره مثوى أحد أنبیاء بنی إسرائیل، ویعدّونه مکانًا للتوسّل والنذور.

بقی مقام یوشع والبُنى المحیطة به قائمًا حتى آبان ١٣٦١ش [نوفمبر ١٩٨٢م] ، وفی ذلک العام، هُدِمَ هذا المزار وسائر الأبنیة العائدة إلى العصر الدیلمی بسبب العجلة فی تهیئة مساحة کافیة لدفن ثلاثمئة وسبعین شهیدًا من شهداء عملیّة محرّم إبّان حرب العراق على إیران. وفی سنة ١٣٦٥ش [١٩٨٦م] ، وبجهود الشیخ عباسعلی أدیب*، الفقیه والأدیب، أُقیم قبر بسیط على هیئة شاهد رخامیّ منصوب فوق صُفّة. فی البدایة، کُتب على الشاهد عن طریق الخطأ اسم النبی إشعیاء/شعیاء*، غیر أنّ الجزء العلویّ منه أُصلح بعد سنوات قلیلة ونُقش علیه بدلًا من ذلک اسم النبی یوشع.²⁰ ومع ذلک، ووفقًا لما ورد فی نصّ نقش شاهد القبر، وبِروایَة الخوانساری*²¹ فی کتابه روضات الجنّات فی أحوال العلماء والسادات، فإنّ البناء کان یُنسب إلى النبی إشعیاء، الأمر الذی أوجد ازدواجیة فی النسبة النصیة.²² وفی الوقت الحاضر، تحیط بالمنصّة سیاج معدنیّ یبلغ ارتفاعه مترًا ونصف المتر، ولا یمکن زیارة المکان إلا من خلف هذا الحاجز.

/یاسمن غنی/

المصادر

بالإضافة إلى الکتاب المقدّس، العهد القدیم.

ابن الفقیه، کتاب البلدان، طبعة یوسف هادی، بیروت ١٤١٦هـ/١٩٩٦م.

أبو نعیم الأصفهانی، کتاب ذکر أخبار أصبهان، طبعة سون ددرینغ، لیدن 1350–1353ه/ 1931–1934م.

بهشتِیَان، عبّاس، بخشى از گنجینۀ آثار ملّى [جزء مِن کنز الآثار الوطنیة]، اصفهان ١٣٤٣ ش[١٩٦٤م].

الخوانساری، محمد باقر بن زین العابدین، روضات الجنات فی أحوال العلماء والسادات، طبعة أسد الله إسماعیلیان، قم 1390‑1392ه/1970‑1972م.

رامین‌ نجاد، رامین، مزار پیامبران [مَزَارات الأنبیاء]، مشهد ١٣٨٧ ش [٢٠٠٨ م].

فرشته‌ نجاد، مرتضی، «لسان الارض» فی دانشنامۀ تخت فولاد اصفهان [موسوعة تخت فولاد أصفهان]، تحت إشراف اصغر منتظر القائم، مج 4، أصفهان ١٣٩٤ش [٢٠١٥م].

فقیه میرزایی، گیلان، مخلصی، محمدعلی، وحبیبی، زهرا، تخت فولاد: یادمان تاریخی اصفهان [تخت فولاد: المبنى التذکاری التاریخی لأصفهان]، طهران ١٣٨٤ش [٢٠٠٥م].

لافی، حبیب، تاریخ یهود ایران [تاریخ یهود إیران]، طهران ١٣٣٤-١٣٣٩ ش [١٩٥٥-١٩٦٠ م].

منتظر القائم، أصغر، «یوشع نبی» [یوشع النبی]، فی دانشنامۀ تخت فولاد اصفهان [موسوعة تخت فولاد أصفهان]، مج 4، أصفهان ١٣٩٤ ش [٢٠١٥ م].

هوکس، جیمس، قاموس کتاب مقدس [قاموس الکتاب المقدَّس]، طهران ١٣٨٣ ش [٢٠٠٤ م].

همائی، جلال ‌الدین، تاریخ اصفهان: مجلد ابنیة و عمارات، فصل تکایا و مقابر [تاریخ أصفهان: مجلد الأبنیة والعمارات، فَصل التکایا والمقابر]، بتحقیق ماهدخت ‌بانو همائی، طهران ١٣٨١ ش [٢٠٠٢ م].

Aharoni, Yohanan, “Joshua”, in Encyclopaedia Judaica, vol. 10, Jerusalem: Keter Publishing House Jerusalem, 1978.

1. Eugenio Galdieri[↩]

1. لمزيد من التفاصيل، انظر إلى: لسان الأرض*.[↩]
2. همائی، ص٤٨۵.[↩]
3. سفر العدد، ۸:۱۳.[↩]
4. سفر العدد، ۱۶:۱۳.[↩]
5. هوکس، ص۹۷۰.[↩]
6. سفر الخروج، 24: 13.[↩]
7. سفر یشوع، ۱۰: ۱۲-۱۳.[↩]
8. سفر یشوع، 14: 1-5.[↩]
9. سفر یشوع، 18: 1-10، 23: 1-14.[↩]
10. لافی، مج1، ص41-42.[↩]
11. سفر یشوع، 24: 29-۳۰.[↩]
12. لمزيد من التفاصيل، انظر إلى: « Joshua» Aharoni, s.v..[↩]
13. رامین نجاد، ص 92، 96.[↩]
14. على سبیل المثال، انظر: ابن الفقیه، ص530؛ وأبو نُعَیم الأصفهانی، مج1، ص16.[↩]
15. فقیه میرزایی وزملاؤه، مج1، ص132.[↩]
16. م.ن.ص.ن؛ بهشتیان، ص 74-75.[↩]
17. فرشته ‌نجاد، مادّة «لسان الأرض».[↩]
18. فقیه میرزایی وزملاؤه، مج1، ص132؛ همائی، ص485.[↩]
19. همائی، ص485.[↩]
20. منتظر القائم، مادّة «یوشع نبی»[یوشع النبی]؛ وانظر أیضًا: صورة شاهِد القبر.[↩]
21. لمزيد من التفاصيل: الخوانساری، مج1، ص19.[↩]
22. النصّ المنقوش على شاهِد القبر هو کما یلی: «بسمه تعالى، هَذَا مَرَقَدُ یوشَعِ النَّبِی عَلیهِ السَّلَامِ وَیَدُلُّ عَلَى هَذَا القولِ المُحَقِّقُ الخوانساری رِضوانُ اللهِ تَعَالَى عَلیهِ فی رَوضاتِ الْجَنَّاةِ فی أحوالِ العُلَمَاءِ وَالسَّاداتِ مِنْ جُملة ذلکَ مَسجِدُ لِسانِ الأرضِ الَّذِی هُوَ فِی مَشرِقِ مَزارِهَا المعروفِ بِتَختِ فولادِ قَریباً مِنْ قَبرِ الفَاضِلِ الهندى رَحِمَهُ الله وَفی قِبلةٍ ذلک المسجد، صورة قبر اِشتهر کونُها مَرقدُ شعیاء [اشَعیاءَ] النَّبی عَلیهِ السَّلام المبعوث إلى طائِفَةِ الیهودِ الَّذِینَ سَکَنُوا تِلکَ الْبَلَدَةِ وَ مِنَ الْمُشْتَهَر عَلى أفواه أَهْلِ البَلَدِ فِی وَجْهِ تَسمیة ذلک بلسان الارض أنَّهُ تَکلَّمَهُ مَعَ الامام الحسنِ المُجتَبى علیه السَّلام أَیامِ نُزُولِهِ باصفهان مع عسکر الاسلام وفتح اهل الاسلام ذلکَ المَقامِ و َهِکَذَا قَالَ مُحَدِّثُ القمى رَحمَةُ اللهِ تَعَالَى عَلیهِ فى تَتِمُّه الْمُنْتَهى مثل هَذَا الکلام… به سعی و اهتمام هیئت امناء مسجد لسان الارض مورخه ۱۱/۸/۱۳۶۵ مطابق با یکشنبه بیست‌و‌هشتم صفر المظفر ۱۴۰۷ هجری قمری». الترجمةُ العربیّةُ للجملةِ الأخیرةِ من النّصّ هی کما یلی: بسعيِ واهتمامِ هیئةِ أُمَناءِ مسجدِ لسان الأرض، بتاریخ ١١/٨/١٣٦٥ش الموافق لیوم الأحد الثامن والعشرین من شهر صفر المُظفّر سنة ١٤٠٧ هجریة قمریة.[↩]