أبابصير، المجمع التعليمي

أبابصير، مؤسسة تربويّة ومركز ثقافيّ و خَدَميّ اجتماعيّ للمكفوفين وضعاف البصر.

تأسّست هذه المؤسّسة في أصفهان في آبان 1348 [نوفمبر 1969] على يد جماعة من المعلّمين والعلماء والتجّار، وكان هدفها تعليم ذوي الإعاقات البصريّة وتنمية قدراتهم الفكريّة والاجتماعيّة. واسم «أبابصير» مشتقّ من كُنية أحد تلامذة الإمام جعفر الصادق عليه السلام، وهو يحيى بن أبي القاسم الأسديّ (ت 150)، المكني بأبي بصير، الذي سعى كثيراً في ترويج المعتقدات الشيعية على الرغم من كونه ضريراً. وقد ورد في بعض المصادر أنّ هذه المؤسّسة تُعرف أيضاً بأسماء أخرى مثل: مجمع أبابصير التعليمي، ومنظمة أبابصير التعليمية، ومدرسة أبابصير، ومركز أبابصير للتدريب، ومؤسسة أبابصير التعليمية.¹

التاريخ

مع تأسيس عدد من المدارس الجديدة التي اختلفت عن الكتاتيب التقليديّة، بدأت في أصفهان مرحلة تحوّل مهمّة في تعليم الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصّة. ففي حدود سنة 1290 أسّس روبرت بروسⁱ أوّل مدرسة حديثة للأيتام، والتي تطوّرت لاحقاً إلى كليّة، وبعد نقلها من جلفا إلى موقع أكبر عُرفت باسم مدرسة أدب الثانويّة*. وبعد عدّة أعوام أسّست المطرانية الارمنية* في جلفا* مدارس أخرى.² كما أُنشئت مدرسة آليانس*ⁱⁱ بدعم من الجالية اليهوديّة في أصفهان وبدأت العمل. وفي سنة 1906 أسّس ميرزا آقا خان مصفّى محاسب الدولة* (1274–1356)، وهو من خرّيجي دار الفنون، بالاشتراك مع السيّد محمد علي المازندراني المعروف بمعين الإسلام، مدرسة «أيتام» قرب سوق رحيم خان، حيث كانت جميع حاجات الطلاب والمعلّمين تُوفَّر مجاناً. كما أنشأ الرجلان نفسيهما مدرسة «عِليّة»، التي دُمجت لاحقاً مع مدرسة «أيتام».³ وجميع هذه المؤسّسات، إلى جانب مدرسة «إسلام» بإدارة ميرزا مسيح خان حافظ الصحّة (1245–1321)، كانت تقبل بعض الأطفال من ذوي الاحتياجات الخاصّة.⁴ كذلك في سنة 1956 أسّس حسين غُلبيدي مدرسة الصم والبكم في حيّ السرتيب (شارع طالقاني حالياً)، وبدأت المدرسة بتلميذٍ واحد.⁵

في زمن تأسيس مؤسّسة أبابصير، كانت في أصفهان مدرستان لتعليم المكفوفين تعملان بالفعل. فقد وصل إرنست ياكوب كريستوفل*،ⁱⁱⁱ) القسّ البروتستانتي الألماني، إلى أصفهان سنة 1307ش [1928] وبعد عامٍ واحد أسّس مدرسةً لتعليم المكفوفين والصمّ والأيتام والمتسوّلين. وهو الذي أدخل لغة برايل إلى إيران، ووضع مع عدد من المعلّمين الإيرانيّين نظاماً محلّياً لبرايل الفارسيّة. كما بذل كريستوفل جهوداً كبيرة في مجال التدريب المهنيّ لذوي الإعاقات وتحسين أوضاعهم المعيشيّة.⁶ أمّا المدرسة الأخرى «نورآيين*»، فقد أُسّست في أصفهان سنة 1325ش [1946] بدعم من كنيسة إنجلترا (الأنجليكانية)، وكانت مخصّصة للفتيات الكفيفات.⁷

أسّس مؤسّسو أبابصير هذه المؤسّسة في الأصل بدافع معارضة النشاطات التبشيريّة الكنيسيّة في إيران، فأنشأوها مستلهمين التراث الثقافيّ والتربويّ الإسلاميّ. وخلال خمسةٍ وخمسين عاماً من وجودها، حتّى وقت تدوين هذه المقالة (سنة 2025)، مرّت المؤسّسة بتطوّرات وتقلبات عديدة في نشاطها وبنيتها التعليميّة.⁸ وكان التحوّل الأبرز هو تغيّر توجّه المؤسّسين في طبيعة مؤسّسة أبابصير، من مدرسةٍ تعليميّة بحتة إلى مؤسّسة ثقافيّة اجتماعيّة، وهو ما أدّى إلى تقسيم تاريخها إلى مرحلتين متميّزتين. مرت مؤسسة أبابصير بالعديد من التحولات خلال السنوات من ۱۳۴۸ش [۱۹۶۹] إلى ۱۳۸۵ش [2006]: في هذه الفترة، كانت أبابصير تعمل بوصفها مؤسّسةً تعليميّة رسميّة، إذ ضمّت مدرسة ابتدائيّة، وأُضيفت إليها منذ سنة 1357ش [1978] مدرسةٌ إعداديّة. ومن أبرز منجزات تلك المرحلة إنشاء قسمٍ داخليّ لاستقبال الطلاب من مختلف أنحاء البلاد، الإدارة المندمجة لطلاب المرحلة الثانويّة، وافتتاح قسمٍ للبنات، وتوفير التعليم المهنيّ والتقنيّ إلى جانب المناهج التقليديّة، وتوسيع مرافق المؤسّسة ببناء ثمانية آلاف مترٍ مربّع من الأبنية على أرضٍ موقوفة تبلغ مساحتها نحو عشرين ألف مترٍ مربّع.⁹

في سنة 1385ش [2006] وبسبب عدم تجديد الترخيص التعليميّ لمدرسة أبابصير، توقّفت أنشطتها التعليميّة الرسميّة، ونُقل طلابها إلى مدرستين أخريين هما مدرسة الشهيد ساماني (في منطقة تخت فولاد* بأصفهان، شارع الإمام السجّاد) ومدرسة الشهيد عابدي (شارع الأشرفيّ الأصفهانيّ، الزقاق 21). وكانتا في ذلك الوقت المدرستين الوحيدتين للمكفوفين في أصفهان. أمّا الطلاب القادمون من المدن والقرى البعيدة، فقد اضطرّوا إلى العودة إلى مواطنهم بعد إغلاق القسم الداخليّ، ممّا أدّى إلى انقطاع بعضهم عن الدراسة. ومن سنة 2006  إلى سنة 2011 توقّفت مؤسّسة أبابصير فعليّاً عن النشاط، ثمّ استأنفت أعمالها، لا بوصفها مؤسّسةً تعليميّة رسميّة، بل كمركزٍ ثقافيّ وخَدَميّ اجتماعيّ، على غرار سائر المؤسّسات الأهليّة. ولم تُصدر الجهات التعليميّة بياناً رسميّاً بشأن عدم تجديد ترخيص أبابصير أو إغلاقها، غير أنّ محمّد حسين بصيري، مدير المؤسّسة، وبعض الباحثين، أشاروا إلى جملةٍ من الأسباب المحتملة لذلك:

• الإدارة المزدوجة: كانت وزارة التعليم تتولّى تأمين المعلّمين والكتب الدراسيّة، في حين كانت نفقات المباني والإقامة الداخليّة للطلاب المكفوفين على عاتق مجلس إدارة أبابصير. وكان من المقرّر أن يُعيَّن المدير التعليمي باتّفاقٍ متبادل بين الطرفين، غير أنّ الوزارة رشّحت سنة 1385ش [2006] محمّد رضا دليل مديراً تربويّاً، بينما أصرّ مجلس الإدارة على تعيين حسين مظاهري. ولمّا لم يُتوصّل إلى اتفاق، توقّفت أنشطة المؤسّسة، ونُقل الطلاب المكفوفون إلى إشراف وزارة التعليم، فيما بقيت مباني أبابصير وسائر منشآتها تحت إدارة المجلس.
• في تلك الفترة كانت سياسة وزارة التعليم الرسميّة تهدف إلى تعزيز التعليم الشامل وتقليص عدد مراكز التعليم الخاصّ والأقسام الداخليّة.
• رأت إدارة أبابصير أنّ تعليم المكفوفين هو من واجبات الدولة، وأنّ على المؤسّسات الأهليّة ألا تتدخّل فيه.
• بعد الثورة الإسلاميّة سنة 1357ش [1979] وإغلاق المدارس المسيحيّة، فقد مديرو أبابصير دافعهم المتمثل في رُهاب المسيحية.
• كان الطلاب وبعض المعلّمين معترضين على بعض الأساليب والإجراءات.¹⁰

الهيكل الإداريّ

في مرحلتها الأولى (1348ش [1969]–1385ش [2006])، كانت إدارة أبابصير تتمّ من خلال مجلس إدارة لا عن طريق الانتخابات. وخلال هذه الفترة، كان مدير التعليم يُعيَّن باتّفاقٍ بين وزارة التعليم ومجلس إدارة أبابصير. وقد تولّى مهدي أقارب ‌برست مسؤوليّة الشؤون التعليميّة مدّةً طويلة نسبيّاً، ثمّ خلفه على التوالي محمد سعيديان، علي رضا سيفي، السيّد رضا ملا باشي، حسين مظاهري، ومحمد رضا دليل. وفي تلك المرحلة أيضاً كان مجلس الإدارة يعيّن مديراً تنفيذيّاً للمؤسّسة منفصلاً عن مدير التعليم. وكان أوّل مديرٍ تنفيذيّ هو محمد بصيري (1923–1976)، وتولّى بعده شقيقه أحمد بصيري (1930–2006]). أمّا التعليم الداخليّ، والمكتبة، والطباعة بطريقة برايل، والتدريب المهنيّ فكان لكلٍّ منها مديرٌ خاصّ. ومع ذلك فقد كان لرئيس مجلس الإدارة نفوذٌ خاصّ في مؤسّسة أبابصير. ووفقاً لما ذكره بعض المديرين، فإنّ هذا المنصب تولّاه في البداية السيّد أبو الحسن آل الرسول المعروف بشمس‌آبادي*، ثمّ أُوكل لاحقاً إلى مهدي مظاهري*.¹¹

وفقاً لتقريرٍ مؤرّخ في 11 تير 1349ش [2 يوليو 1970] أعدّه أبو الفضل تقوي (1918-1980)، رئيس جهاز السافاك (منظّمة الاستخبارات والأمن الوطنيّ في إيران) في أصفهان، كان مؤسّسو أبابصير أحد عشر شخصاً، وهم: أبو الحسن شمس‌آبادي، مهدي أقارب ‌برست، سيّد حسين علوي، أحمد بصيري، منوتشهر منصورزاده، مهدي مظاهري، عبد العلي مصحف، حسين غُلبيدي، مصطفى يراقي، حسين مرتضوي، وسيّد علي أكبر برورش*. غير أنّ كتيّباً أصدرته مؤسّسة أبابصير في آبان 1349[نوفمبر1970] تضمّن اثنتي عشرة صورة وتوقيعاً. ومن بين الأسماء العشرة المذكورة في تقرير السافاك غاب برورش، في حين وُجدت صور وتواقيع محمد بصيري والسيّد حسن فقيه إمامي، مع أنّ اسميهما لم يوردا في التقرير. ويُحتمل أنّه خلال تلك الأشهر الخمسة أُضيف بعض الأشخاص أو أُزيلوا.¹²

في مرحلتها الثانية (من سنة 2011 إلى الوقت الحاضر)، تعمل أبابصير بوصفها مؤسّسةً غير ربحيّة تضمّ هيئةً عامّة منتخبة، ومجلس إدارة، ومديراً تنفيذيّاً منتخباً. ووفقاً لإعلانٍ رسميّ نُشر في صحيفةٍ بتاريخ 7 مهر 1403ش [28 سبتمبر 2024]، عُقدت الجمعيّة العامّة السنويّة في 17 مرداد 1403ش [7 أغسطس 2024]، وانتُخب الأعضاء الآتي ذكرهم أعضاءً أصليّين في مجلس الإدارة: السيّد جواد منصوري طهراني، مهدي بصيري أصفهاني، محمد حسين بصيري أصفهاني، حسين مظاهري طهراني، السيّد حسين علوي‌ نيا، رسول روغنيان، ومهدي أقارب ‌برست؛ وأعضاءً احتياطيّين: السيّد عبد الرسول علوي والسيّد مرتضى صفويّ لمدّة سنتين؛ والمفتّشين: منصور ساوج وأكبر أخوان مقدّم. ومنذ سنة 1390ش [2011] يتولّى محمد حسين بصيري منصب المدير التنفيذي للمؤسسة.¹³

موقع المؤسّسة

بدأت أبابصير نشاطها في مبنى جمعيّة القائميّة في شارع مسجد سيّد*. ثمّ وُهِبت لها مبانٍ في شارع جامي وشارع آذر، زقاق تاج. وبعد الثورة الإسلاميّة سنة 1357ش [1979] ، خُصّص لمؤسّسة أبابصير مبنى مدرسة كريستوفل (الذي يُعرف اليوم بمجمّع شهداء السابع من تير للخدمات الرعاية الاجتماعية في شارع آبشار الثاني)، غير أنّ المبنى أُعيد بعد بضعة أشهر إلى منظّمة الرعاية الاجتماعية في أصفهان عقب احتجاجات الطلاب. وبعد سنة 1979، ومع إغلاق المدارس الأخرى للمكفوفين والتغيّرات الاجتماعيّة، تضاعف عدد طلاب أبابصير، وأصبحت الحاجة ماسّةً إلى مرافق تعليميّة أكبر. فتبرّع عدد من المحسنين بقطعة أرضٍ تبلغ مساحتها عشرين ألف مترٍ مربّع في شارع الإمام الخمينيّ، شارع البسيج، وبُني على مساحة ثمانية آلاف مترٍ مربّع منها مبنيان نُقلت إليهما جميع مرافق المؤسّسة باستثناء قسم البنات. غير أنّه بعد توقّف التعليم الرسميّ اشترى مجلس الإدارة منزلاً في شارع الخيّام، زقاق نهر فرشادي رقم 23، مقابل مدخل مستشفى سيّد الشهداء (أميد)، رقم 3، حيث تُقام في السنوات الأخيرة جميع أنشطة أبابصير. أمّا المبنى السابق فقد أُجّر لجامعة الرَّاغِب الأصفهانيّ الأهليّة لتأمين مصدر دخلٍ للمؤسّسة.¹⁴

نطاق الأنشطة

بدأت مؤسّسة أبابصير عملها سنة 1348ش [1969] بخمسة طلاب، وفي السنة التالية بلغ عدد طلاب القسم الداخليّ مع الكادر التعليميّ والإداريّ ثلاثة عشر، وفي القسم النهاريّ عشرين شخصاً.¹⁵ ولا تتوفّر إحصاءات دقيقة لأعداد الطلاب والطالبات في مختلف السنوات، غير أنّه يُقال إنّ المعدّل السنويّ العام كان يتراوح بين مئةٍ وثلاثمئة طالب. ومنذ البداية لم تقتصر أبابصير على التعليم المدرسيّ التقليديّ، بل نظّمت برامج للتدريب الشخصيّ والمهنيّ تراعي ظروف المكفوفين وضعاف البصر. وجاء في تقريرٍ مؤرّخ في تير 1349 [يوليو 1970] لرئيس جهاز السافاك في أصفهان: «إنّ مؤسّسة أبابصير، بوصفها وحدةً تربويّة وتعليميّة، هي مؤسّسة خيريّة وخَدَميّة اجتماعيّة لا ربحيّة، أُنشئت بإذنٍ من وزارة التعليم بغرض تعليم المكفوفين وتأهيلهم لحياةٍ مستقلّة».¹⁶ ومنذ السنة الأولى للتعليم، كان الطلاب يتعلّمون مهاراتٍ يدويّة مثل نسج السجاد وصناعة الفراشي وحياكة الحصير، إلى جانب مهاراتٍ شخصيّة كارتداء الملابس والعناية بالنظافة وتناول الطعام، بهدف إعدادهم لحياةٍ مستقلّة في المستقبل. ومع أنّ إدارة أبابصير كانت تختلف مع مدرسة كريستوفل في الأسس الدينيّة والعقائديّة، فقد استفادت مع ذلك من أساليبها التعليميّة وتجربتها الممتدّة لأربعة عقود. ولم يكن القبول في المؤسّسة مقتصراً على مدينة أصفهان، بل كان الطلاب الوافدون من أنحاء متعدّدة يستفيدون إلى جانب التدريب المهنيّ والتقنيّ، من خدماتٍ أساسيّة شاملة كالمكتبة المزوّدة بالمواد الصوتيّة والمنشورات بطريقة برايل، فضلاً عن الخدمات الاجتماعيّة في مجالات البحث عن العمل والسكن والرعاية الصحيّة والإرشاد والزواج.¹⁷

بعد سنة 1385ش [2006] وإغلاق القسم التعليميّ الرسميّ للمدرسة، تراجعت أنشطة مؤسّسة أبابصير، غير أنّها استأنفت نشاطها منذ سنة 1390ش [2011] ، واستمرّت بعد ذلك في ثلاثة مجالات رئيسة: (1) التعليم والأخلاق؛ (2) الخدمات الاجتماعيّة والرفاهيّة، بما في ذلك الرعاية الطبّيّة والمعيشة والمساعدات الماليّة؛ (3) الأنشطة الأساسيّة كخدمات المكتبة، والرحلات الدينيّة والترفيهيّة، والرياضة، والخدمات البرمجيّة، والإعلاميّة.¹⁸
ورغم ما قدّمته أبابصير من خدماتٍ للمجتمع، فقد عبّر طلابها ومعلّموها والباحثون فيها مراراً عن انتقاداتٍ لأداء المؤسّسة، وقدّم مديروها الرسميّون بدورهم ردوداً على تلك الانتقادات. ونظراً لما تمتلكه أبابصير من إمكاناتٍ اجتماعيّة وماليّة، كان متوقّعاً أن تتطوّر إلى هيئةٍ وطنيّة شاملة وفاعلة ومؤثّرة، قادرة على تنظيم تعليم المكفوفين في إيران – على الأقلّ في المراحل الابتدائيّة والمتوسّطة – استناداً إلى أحدث الإنجازات العالميّة في ميدان تعليم المكفوفين وضعاف البصر.¹⁹

/محمد نوري/

المصادر

أقارب ‌برست، مهدي، «مصاحبه با مهدي اقارب ‌پرست» [مقابلة مع مهدي أقارب ‌برست] ، في محمد نوري، أبابصير: مؤسّسة آموزشي نابينايان [أبابصير: المؤسّسة التعليميّة للمكفوفين]، قم 1397ش [2018م].

إيمانيّة، مجتبى، تاريخ فرهنگ أصفهان: مراكز تعليم از صدر اسلام تا كنون [تاريخ ثقافة أصفهان: مراكز التعليم من صدر الإسلام إلى اليوم]، أصفهان 1355ش [1976م].

بصيري، محمدحسين، «مصاحبۀ مديرعامل مؤسّسۀ آموزشي أبابصير با راديو سراسري صبا [مقابلة المدير التنفيذيّ لمؤسّسة أبابصير التعليميّة مع إذاعة صبا الوطنيّة]»، آبارات 1400ش [2021م].

Retrieved Sept.14, 2025, from https://www.aparat.com/v/d91064c.

تقوي، أبو الفضل، «سازمان آموزشي أبابصير [المنظّمة التعليميّة لأبابصير]»، مركز دراسة الوثائق التاريخيّة، 1349ش [1970م].

Retrieved Sept.14, 2025, from https://historydocuments.org/sanad/?page=show_document&id=rzac2ok0wq8

روستايي، محسن، تاريخ طب و طبابت در ايران: از عهد قاجار تا پايان عصر رضاشاه به روايت اسناد [تاريخ الطبّ والممارسة الطبّيّة في إيران: من العهد القاجاريّ إلى نهاية عصر رضا شاه برواية الوثائق]، طهران 1382ش [2003م].

زنكنه، پري، آن سوي تاريكي: آنجا كه خورشيد به دلها مي‌تابد [ما وراء الظلام: حيث تشرق الشمس في القلوب]، طهران 1387ش [2008م].

قاسمي بويا، إقبال، مدارس جديد در دورۀ قاجاريه: بانيان و بيشروان [المدارس الحديثة في العهد القاجاري: المؤسسون والرواد]، طهران 1377ش [1998م].

قربعلي، يدالله، «مراكز آموزشي نابينايان استان اصفهان» [المراكز التعليميّة للمكفوفين في محافظة أصفهان]، مكتب ثقافة ذوي الإعاقة، 1399ش [2020م].

Rerieved Sept.20, 2025, from https://handicapcenter.com/?p=29957.

كونيك، فريتز شميت، پاستور ارنست ج كريس توفل: پدر نابينايان شرق [باستور إرنست ج كريستوفل: أبو المكفوفين في الشرق]، ترجمة فريا فدائي، في هوشنغ مظاهري، اصفهان: شهر جهره‌هاي جهاني [أصفهان: مدينة الشخصيات العالمية]، أصفهان 1386ش [2007م].

«لج‌و‌لجبازي مديريتي باعث تعطيلي بخش آموزشي ابابصير شد» [لجّ وعناد إداريّ أدّيا إلى تعطيل القسم التعليميّ في أبابصير]، الموقع الرسمي لجمعية المكفوفين الإيرانية، 1399ش [2020م].

Retrieved Sept.20, 2025, from https://ibngo.ir/2021/02/18/.

مظاهري، حسين، «نابينايان ۱۳ استان از خدمات مؤسسۀ ابابصير بهره مي‌برند» [مكفوفو 13 محافظة يستفيدون من خدمات مؤسسة أبابصير]، وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية (إرنا)، 1384ش [2005م].

Retrieved Sept.20, 2025, from https://www.irna.ir/news/7778913/.

معتمدي، اسفنديار، اصفهان: مدارس نوين و مفاخر آن [أصفهان: المدارس الحديثة ومفاخرها]، أصفهان 1386ش [2007م].

مؤسسۀ آموزشي ابابصير [مؤسسة أبابصير التعليمية]، 1404ش [2025م]^الف.

Retrieved Sept.14, 2025, from www.ababassir.com.

مؤسسۀ آموزشي ابابصير [مؤسسة أبابصير التعليمية]، 1404ش [2025م]^ب.

Retrieved Sept.14, 2025, from www.ababassir.com/Service.aspx.

«مؤسسۀ آموزشي ابابصير اصفهان» [مؤسسة أبابصير التعليمية في أصفهان]، الموقع الإعلامي للمؤسسات الخيرية في البلاد، 1404ش [2025م].

Retrieved Sept.20, 2025, from https://khairieh.com/cgi-sys/suspendedpage.cgi.

مير عظيمي، نعمت الله، اصفهان زادگاه جمال و کمال [أصفهان مهد الجمال والكمال]، أصفهان 1379ش [2000م].

نوري، محمد، ابابصير نابينا [أبابصير الكفيف]، قم 1398ش [2019م].

نوري، محمد، ابابصير: مؤسسۀ آموزشي نابينايان [أبابصير: مؤسسة تعليم المكفوفين]، قم 1397ش [2018م].

نوري، محمّد و شادكام، منصور، دائرة‌المعارف نابينايي و نابينايان [دائرة المعارف العمى والمكفوفين]، قُمّ  ١٤٠٢ش ‎[٢٠٢٣م].

1. Robert Bruce[↩]
2. Alliance[↩]
3. Ernst Jacob Christoffel (1876-1955[↩]

1. «مؤسسۀ آموزشي ابابصير اصفهان» [مؤسسة أبابصير التعليمية في أصفهان]، 1404ش [2025م]؛ نوري 1397ش [2018م]، ص 17-20؛ نفسه،  1398ش [2019م]، ص 11، 14.[↩]
2. للاطلاع على تقرير موجز وغير دقيق عن هذه المدارس، انظر: إيمانيه، ص 193-197.[↩]
3. قاسمي بويا، ص 400؛ انظر أيضًا: مير عظيمي، ص 397؛ للاطلاع على المزيد من المدارس الحديثة في أصفهان خلال فترة الحركة الدستورية وبضع سنوات بعدها، انظر: قاسمي بويا، ص 397-405 و معتمدي، 1386ش [2007م]. في جزء من هذا الكتاب، تم فقط جمع ونسخ تقارير من مصادر متقدمة حول المدارس الحديثة.[↩]
4. روستايي، مج2، ص ۶۰۱ -۶۰۲.[↩]
5. إيمانيه، ص240-241.[↩]
6. نوري وشادكام، مج 1، ص 125-127؛ كونيك، ص 218-219، 239.[↩]
7. نوري وشادكام، مج 1، ص 128-129؛ زنكنه، ص 290-291.[↩]
8. نوري، 1397ش [2018م]، ص 26-27، 30-31.[↩]
9. قربعلي، 1399ش [2020م]؛ «لج ولجبازي مديريتي…» [لجّ وعناد إداريّ…]، 1399ش [2020م]؛ مظاهري، 1384ش [2005م]؛ نوري، 1397ش [2018م]، ص 30-32، 577-578.[↩]
10. بصيري، 1400ش [2021م]؛ قربعلي، 1399ش [2020م]؛ «لج ولجبازي مديريتي…» [لجّ وعناد إداريّ…]، 1399ش [2020م]؛ نوري، 1397ش [2018م]، ص 577-578.[↩]
11. نوري، 1397ش [2018م]، ص 33-37.[↩]
12. تقوي، 1349ش [1970م]؛ نوري، 1397ش [2018م]، ص 18-20، 119-120، 553-576.[↩]
13. نوري، 1397ش [2018م]، ص 33-34، 357.[↩]
14. تقوي، 1349ش [1970م]؛ قربعلي، 1399ش [2020م]؛ نوري، 1397ش [2018م]، ص 44، 489-491.[↩]
15. تقوي، 1349ش [1970م]؛ «مؤسسۀ آموزشي ابابصير اصفهان» [مؤسسة أبابصير التعليمية في أصفهان]، 1404ش [2025م].[↩]
16. تقوي، 1349ش [1970م].[↩]
17. بصيري، 1400ش [2021م]؛ قربعلي، 1399ش [2020م]؛ مظاهري، 1384ش [2005م]؛ نوري، 1397ش [2018م]، ص 40-41، 141.[↩]
18. مؤسسۀ آموزشي ابابصير [مؤسسة أبابصير التعليمية]، 1404ش[2025م]^ب؛ نفسه، 1404ش [2025م ]^الف.[↩]
19. للاطلاع على الانتقادات الموجهة لمؤسسة أبابصير وردود المسؤولين عليها، انظر: نوري، 1397ش [2018م]، ص 146-147، 169، 507-519، 577، 578. وللاطلاع على توسعة أبابصير وعوائقها، انظر: أقارب پرست، ص 292-293.[↩]